Fransız düşünür Alain Badiou, Başka Bir Estetik’te estetiği başlı başına bir felsefe olarak ele alıyor. Şiir, dans, tiyatro ve sinema gibi alanlara giren yazar, Mallarmê, Pessoa ve Beckett’ın peşine düşüyor.

a) Teori Neydi-Ne Oldu?-

Badiou’nun Önemi

900′lerin ikinci yarısı teoriyle haşır neşir olanlar için Fransız Asrı’ydı. Dilbilim, psikanaliz, felsefe, semiyotik, semiyoloji, fenomenoloji ve edebiyat teorileri, ‘eleştirel teori’ denebilecek bir üst başlıkla iç içe geçmiş; yine mezkur ikinci yarıda oluşan ve günümüzde pek de bir etkisi kalmayan ‘bilim’ dalları tam bir hükümranlık sürmüştü. Lakin, ‘post-modern’ mefhumunun dolaşıma girmesiyle beraber, bütün Fransız Asrı, daha o zamanlardan izlenebilecek bir göç izleğiyle Amerika’ya geçmiş ve en önemli temsilcileri arasında Jameson’un sayılabileceği düşünürler tarafından ‘post-modern’ başlığıyla sunulmaya başlanmıştır.

Post-yapısalcılıkla başlamış, ama işsiz ve yersiz yurtsuz kalmış akademiklerin zaten hiçbir zaman dillerinden düşürmediği ‘son’, ‘çöküş’, ‘yıkım’, ‘yeni’ ve ‘post’ başlıklarıyla sunulan logos kıyameti, kültürel bir aura yaratmış, birçoklarınca ‘laf salatası’ olarak adlandırılan yeni bir diskur üretilmiştir.

Fransız Asrı’nın ürettiği ya da olgunluğa kavuşturduğu bilimler, aynı zamanda arkadaş (konfidant) olan Lacan, Ponty, Strauss ve Jacobsen tarafından birbiriyle kaynaştırılmış; Fransız kültürel atmosferi, Fransız Yeni Dalgası ve Yeni Roman aracılığıyla ‘sanat dünyası’nda aksülamel uyandırmaya başlamıştı. Günümüzde entelektüel kamp, üniversite vasıtasıyla ‘kültürel çalışmalar’ın egemenliği altında, ‘kimlik’ araştırmaları yapmayı sürdürmektedir. Amerika’nın demokratik istilası altında bulunan sosyal bilimler garip bir entelektüel şarkiyatçılık enstitüsü haline gelmiştir. Kıta felsefesinin anti-postmodern kanadının Agamben ve Zizec’le beraber en önemli temsilcilerinden olan Alain Badiou ise bu çalkantıdan kurtulmanın yolunu arayanlardan.

b) Teoride Yeni Gelişmeler ve Türkiye

Günümüzde Jacques Ranciere, Jean-Luc Nancy ve Alain Badiou ile hak ettiği nazarı dikkati tekrar kazanan Fransız düşüncesi, tam da ismi sayılan filozoflar vasıtasıyla ‘post’ ve ‘yeni’ kıyafetlerinden sıyrılarak, hakim post-modern istiladan ‘başka’ başlığıyla kurtulmaya çalışmaktadır. Türkiyeli fikir erbaplarınca da yakından takip edilip Türkiyeli okura sunulan çalışmalar, düşünceyi kıyamet kuruntusundan kurtarıp teori geleneğiyle tekrar barıştırmaktadır.

c) Başka Bir Estetik

Felsefe ve sanat ilişkisinin incelendiği bu önemli “kılavuz”, Badiou’ya ait “estetik-olmayan” kategorisi altında “kimi sanat eserlerinin bağımsız varoluşunun ürettiği o tam anlamıyla felsefe-içi” etkilerin izini sürmektedir. Kitabın teorik bagajının açımlandığı ‘Sanat ve Felsefe’ başlıklı birinci bölümde sanat ve felsefe ilişkisinde gördüğü didaktik-romantik ve klasik düğümlenme tarzlarını teşhis eden Badiou, sanat ve felsefe arasında dördüncü bir düğümlenme bağı önermek gerektiğini belirtir.

Badiou’ya göre Didaktik şema Platon ve Marksizm tarafından; Romantik şema Alman Yorumbilgisi ekolü tarafından; Klasik şema ise Aristoteles ve Psikanaliz tarafından düğümlenmiş, belli bir dolgunluk ve kapanma evresine ulaştırılmıştır. Sanat ve felsefe ilişkisini bahsi geçen ekollerin hakikat, olay, varlık ve sanat tasavvuru üzerinden inceleyen Badiou, sanatın tekillik ve içkinlik kategorilerini tekrar devreye sokarak sanatı bir hakikat usulü olarak nitelendirir ve sanatın eğitimle olan ilişkisinin yegane amacının kendi varoluşu ve bu varoluşla karşılaşmak olduğunu belirtir.

Badiou, hakikatin sonsuz bir çokluk ağı olduğunu söyler. Sanat-hakikat, “bir olay tarafından başlatılan sanatsal bir usuldür” der ve ekler, bu usul ancak sanatsal konfigürasyonları ilgilendirir. Konfigürasyonlar kavramıyla bir usuller halitası kategorisi altında sonsuz “yapıtlar kompleksinden oluşmuş bir sekans”ı anlayan Badiou, kitabın diğer kısımlarında şiir, dans, tiyatro, sinema ve edebiyatın ‘felsefe-içi’ etkilerini, bu usullerin felsefeyle olan ilişkisini inceler.

Şiirde Mallarme, Paul Celan, Lebid Bin Rebia ve Pesoa’yı inceler. Dansta Nietzsche ve Mallarme üzerinden giderek, dansı meydana gelmiş olmaya karar veren olayın ön-adı olarak niteler. Sinemada Visconti, Wim Wenders, Orson Welles ve Murnau’nun yapıtları üzerinden giderek, sinemayı bir fikrin görünüşünün hareketini sağlayan ve kendisi dışındaki altı sanatı eksilten sanat olarak değerlendirir. Tiyatroyu Eros ve Polis’in kıskacı altında bir düşünce olayıyla fiziksel olarak karşılaşmak olarak tanımlar. Edebiyat kısmında ise Beckett’in Worstward Ho’sunu inceleyen Badiou, edebiyatı varlığın stenografisi olarak adlandırır.

d) Sonuç

Badiou’nun sanatla oynaşını bir iki paragrafla özetleyebilmek mümkün değildir. Türkiyeli okurun Badiou’nun varlık, hakikat ve olay üzerinden, matematik ve şiiri hakikat konfigürasyonları olarak kodlayan ontolojisiyle tanışmasını sağlamak için elzem olan Öznenin Teorisi ve Varlık ve Olay’ının Türkçeye çevrilmesini beklemesi ve Başka Bir Estetik’te bahsedildiği kadarıyla, bu kavramlar üzerinden bütün felsefe geleneğini de yanına katarak yeniden düşünmesi gerekecektir.

Başka Bir Estetik – Alain Badiou – Çev.: Aziz Ufuk Kılıç – Metis Yayınlar

‘Çocuklar Duymasın’ dizisinin altı yıl sonra ekrana gelen yeni bölümlerinde, ‘Light Selami’nin oğlu ‘Beton Orçun’ çok güldürecek. ‘Havuç’un delikanlı olması üzerine, dizideki çocuk boşluğunu ‘Beton Orçun’ dolduracak.

TELEFON HASTASI
‘Havuç’ gibi ‘cep telefonu hastası’ olan sevimli kahraman, esprileriyle ekranın yeni çocuk starı olacak. Altı yıl önce bebeklik haliyle birkaç bölüm ekrana gelen sevimli Orçun; bilmiş bilmiş konuşarak, annesiyle babasına yaka silktirecek. ‘Beton Orçun’, ‘Çocuklar Duymasın’ın ana karakterlerinden biri haline gelecek.

Oynadığı hemen her dizi izlenme rekorları kıran Beren Saat henüz 26 yaşına girdi ama pek çok yaşıtının hayalini bile kuramayacağı bir servetin sahibi oldu.. Üstelik sadece 5 buçuk yılda.

Bir film izlerken sonradan trafik kazasında hayata veda eden sevgilisinin “Bu işte şansını denemezsen pişman olursun” diye kulağına fısıldadığı sözler sayesinde bugünlere gelen Saat,bugün kelimenin tam anlamıyla “paraya para” demiyor.

Cumhurbaşkanlığı Kültür Sanat Büyük Ödülü ve Aydın Doğan Ödülü’ne de değer görülen Ceylan, mezun olduğu okul tarafından bu unvanlaıyla onurlandırılmış olacak.

Ceylan, bu akşam Albert Long Hall’de düzenlenecek törenle fahri doktorasını alacak.

Kısa filmi ‘Koza’yla başladığı kariyerine ‘Mayıs Sıkıntısı’, ‘Uzak’, ‘İklimler’ gibi başarılı filmlerle devam eden Ceylan, en son ‘Üç Maymun’ filmiyle Cannes Film Festivali’nde ‘En İyi Yönetmen Ödülü’nü kazandı.

Türk sinemasının son dönemdeki en önemli isimleri arasında yer alan Ceylan, Cannes’da ödülünü alırken “Bu ödülü tutkuyla sevdiğim, yalnız ve güzel ülkeme adıyorum…” demişti.

Uzun süredir tedavi gören Türk sinemasının ünlü yönetmeni Erdoğan Tokatlı, dün gece hayata gözlerini yumdu…

Erdoğan Tokatlı (1939), uzun süredir alzheimer tedavisi görüyordu. Geçtiğimiz yıl evinden çıkan ve kaybolan Tokatlı üç gün sonra bulunmuştu. Hastalığı iyice artan Tokatlı dün gece hayatını kaybetti.

Son Kuşlar, Üç Öfkeli Adam, Menekşeler Mavidir, Güneşe Köprü, 72. Koğuş gibi unutulmaz filmlere imza atan Toaktlı yarın ikindi namazında kılınacak cenaze namazının ardından Karacaahmet Mezarlığı’nda toprağa verilecek…

Tarih, eğitim ve kültür, çevre ve yerel yönetimler, Her Telden Yazılar başlıkları altında 4 bölümde toplanan yazılarda Müslüm Üzülmez sevgili Müslüm Ergani’nin dünü ve bugünü üzerinde kafa yoruyor.

Kitabın sayfa düzenini ve kapak tasarımı Selim Talay’a  ait.

Müslüm Üzülmez

1950′de Ergani’de doğdu.

İlk, orta ve lise öğrenimimi Ergani’de, yüksek öğrenimimi Ankara‘da 1977′de kimya mühendisi olarak tamamladı. Çeşitli kamu ve özel sektöre bağlı işyerlerinde mühendis olarak çalıştı. Şu anda İstanbul Büyükşehir Belediyesi Çevre Koruma Müdürlüğü’nde mühendis olarak çalışmaktadır.

Şimdiye kadar on iki kitabı basıldı. Şu anda kitap çalışmalarının yanında çeşitli gazete, dergi ve sitelerde yazılar yazmaktadır.